Сборник комиксов «К себе бук» от издательства «Манн, Иванов и Фербер» — хороший пример арт-терапии, которая может работать в обоих направлениях. С одной стороны, художники сборника (каюсь, ни одно из представленных имён или псевдонимов, выглядящих почему-то как шорт-лист премии «Самый странный набор букв», мне ни о чём не поведало) через короткие графические истории прорабатывают собственные проблемы, иногда говоря о них напрямую, но нередко ударяясь в визуальные метафоры. С другой стороны, читатели приобщаются к чужому психологическому опыту, сравнивают его с собственными переживаниями и находят если не верные ответы и способы выхода из той или иной ситуации, то что-то вроде стимула и поддержки. На самом деле, при чтении этих «short stories» сложно хотя бы несколько раз не воскликнуть: «Точно-точно, это же прям про меня!», ведь каждая из работ касается какого-нибудь из множества вечных вопросов самоидентификации и самопринятия, которые каждый хоть раз задавал себе. Как минимум, в молодости.

Вот несколько фактов о южнокореянках, которыми я мог бы сходу поделиться, если бы меня об этом спросили: они (абсолютно точно!) не едят собак, не могут жить без пластической хирургии, фанатеют от k-pop айдолов и обожают манхвы про девочек-попаданок, которые из нашего мира переносятся в какое-нибудь аристократическое фэнтезийное общество с драконами, гномами и теми же айдолами на посту главного любовного интереса героини. Первые три факта отложились в моей памяти давно, четвёртый укоренился в последние пару лет, когда в силу всем известных событий в России стали активно издавать корейские вебтуны и романы. И многие из них – как раз о попаданках, причём почти все эти истории могут похвастаться топовыми рейтингами на вебтуновых сайтах и армиями поклонниц и поклонников. Такая вот неиссякаемая любовь, регулярно транслируемая теперь и нашими издателями на российских широтах. Беря в руки первый том манхвы «Мой муж скрывается под маской» и прочитав пару начальных глав, можно очень быстро понять, что перед нами видный представитель этого жанра. Хорошо это или плохо? Отличается эта история всё же чем-то оригинальным или же следует жанровым штампам, выдавая кавайных персонажей и повышенную эмоциональность, рассчитанную на «девочек»? Давайте попробуем разобраться.

В японской демонологии можно встретить «хидарутами» или же «дару», блуждающих по горам духов, пребывающих в агонии вечного голода. И они очень жаждут, с кем бы этот голод разделить, из-за чего встреча с ними приводит к плачевному результату – путники, пересекшиеся с ними на горных тропах, жаловались на слабость, онемение и невыносимое желание поесть хоть чего-нибудь. В буддийской традиции и в даосизме есть свои легенды о голодных призраках, в которых превращаются либо умершие мучительной смертью, либо те, кто при жизни воровал, совершал убийства и прочие серьезные преступления. Вообще «голодающих» сверхестественных существ с избытком именно в восточной мифологии, что объяснимо социальными и экономическими условиями, в которых существовали многие поколения людей – простым смертным часто просто было нечего есть, ресурсы были крайне ограничены, массовый голод регулярно выкашивал деревни. Поэтому стандартом мужской красоты и тогда, и сейчас является солидный животик, символ достатка, того, что человек может себе позволить себе хорошее питание и даже пищевые излишества. Уверен, всё это прекрасно известно Виктории Ин (она живёт в Лос-Анжелесе, но по происхождению азиатка), художнице и писательнице, о комиксе которой пойдёт речь, не зря же она называет свою героиню «Голодным призраком». Хотя никакой мистики в её первом графическом young adult романе нет – а вот личного опыта явно хватает.

Второй том вебтуновой «Марьи Моревны» фактически поделён на две части в полном соответствии с заветами классика: часть комикса отдана бескомпромиссной войне, а часть описывает пришедший на смену лязгу мечей и зареву пожаров мир. И все это в сеттинге Древней Руси. Марья Моревна, или, как её зовут приближённые, Марья-Поляница (что вполне объясняет татаро-монгольскую внешность героини, сказочные поляницы приходили «со степи» и, согласно приданиям, частенько сражались с былинными русскими богатырями не плечом к плечу, а как противники, такое вот эхо Ига) как никогда близка к своей великой цели. Месть за убитого отца всё ещё застилает девушке глаза, но даже сквозь эту пелену ей виден окруженный осадой некогда родной город, находящийся под правлением предателя. И ей остаётся лишь отдать приказ на штурм. Воеводы и бояре Марьи пытаются вразумить её, их опыт говорит, что атака может быть не самым логичным решением, но разговоры бесполезны: ближайшая ночь должна стать решающей или роковой.