Справились русские богатыри с проклятыми ящерами, надавали им по зелёным, чешуйчатым мордам, но это была не окончательная победа над рептилоидами. К сожалению, не обошлось без предательства со стороны «наших»: брат Всеслава-Чародея Гореслав испоганил гиперборейские идеалы, перешёл на тёмную сторону и, украв мастерицу берёзового тверка Забаву, невесту брата, бежал на Луну, родину ящеров. В связи с чем срочно нужен сиквел. Девиз же хорошего сиквела звучит так: «Больше, зрелищнее, эпичнее!!!», поэтому полноте рвать сердце и горевать об украденной милой под бессмертные строки Некрасова. Всеслав, Дрочеслав Суровый и Радислав Багиров (далёкий предок одного современного профессора, добравшегося до глубин родовой памяти и поведавшего нам подлинную историю Русов) спустя годы вновь объединяются и отправляются на Луну, внедряя инновации межпланетных путешествий с помощью медведя и кваса, дабы окончательно решить вопрос с ящерами. Короче, нужно душить змея.

Река в прямом смысле сыграла в этой истории самую трагическую роль. Но образ реки можно использовать и в метафорическом плане, рассказывая о героях нового комикса Дмитрия Чинова («Дело Принципа», «Сестра»), Владимира Наумова и Ольги Лаврентьевой. В конце 80-х из Сибири, славящейся своими бурными и дикими реками, на остальную территорию страны, доживающей последние годы, хлынул полноводный поток сибирского панка, необузданного и агрессивного. Поток этот формировался из различных людей-ручейков, какие-то из них были тихими и незаметными, а иные задавали направление и инерцию всем волнам, всему движению. В начале комикса мы видим, как два таких «ручейка» начинают свой путь навстречу друг другу: на соседних страницах параллельно выстраиваются ранние эпизоды биографий Янки Дягилевой и Егора Летова. Для кого-то: «Сида и Нэнси русского панка», для других – выдающихся поэтов, визионеров и революционеров от музыки и не только. Ручей Дягилевой берёт свой исток в 1966-м году, проходит сквозь картинки советского детства с неудавшимся обучением в музыкальной школе, фигурным катанием, «так себе» школьными оценками и первыми стихами в тетрадке. Ручей Летова забил в 1964-м году, и миновав, опять же, вполне стандартное советское детство, хаотично расплескался первыми музыкальными опытами в группе «Посев», панк-бунтарством против Системы, появлением «Гражданской обороны» и иных коллективов с провокационными названиями, а также последствиями этого самого бунтарства в виде принудительного лечения в психушке и приёма нейролептиков и прочих «выравнивающих» и «успокаивающих» лекарств.

Любой коспиролог с ТыТруба аргументировано разложит вам всё по полочкам, доказав на раз-два, что наши далёкие предки не только видели динозавров, но и приручали их. А ещё прадеды испокон веков противостояли коварным и жестоким рептилоидам-ящерам, которые стремились завоевать людей и управлять ими. Правда, дни открытых дверей в разных психиатрических клиниках проходят в разное время, поэтому данные конспирологов (полученные, разумеется, из секретных архивов с древними рукописями) о происхождении этих ящеров разнятся. Одни говорят, что они прилетели с планеты Нибиру, другие утверждают, что выползли из-под земли, иные же «учёные» уверяют, что родина хладнокровных гадов – затонувшая Атлантида. Ну, говоря современным языком, Северо-Атлантический альянс. Члены которого, опять же, обращаясь к лексике аналитических каналов — ироды иноземные, вечные враги рода человеческого. Подобные заключения плотно вписаны в современную новостную повестку, отчего ведущие этих каналов и телепередач безостановочно клеймят зарубежных правителей за связи с рептилоидами, самих их выставляют с помощью фотошопа ящерами и слугами дьявола, позарившимися в очередной раз на Русь Великую. И весь этот накал актуальной конспирологии не мог не породить ответной реакции в обществе – как в виде безоговорочной веры во всё вышесказанное, так и виде стёбных мемов, как самой здоровой и безопасной реакции на не здоровый, но, надо признать, крайне увлекательный бред.

На обложке – отсылка к «Американской готике» Гранта Вуда, под обложкой – комикс по мотивам песни группы «Каста». Сложив все это (вместе с другими визуальными отсылками в начале каждой из глав, например, к творчеству Рене Магритта, что должно привнести ощущение легкого сюра), можно сделать вывод не только о том, что российский комикс в принципе не может пока выбраться из стадии бесконечных оммажей на узнаваемые вещи и образы, но и о том, что рассказанная здесь история универсальна. Она затрагивает темы, которые будут понятны и в ростовских спальных районах, и на американском юге, и вообще где бы то ни было. Ведь через стадии взросления, потери, переоценки ценностей и выбора нам всем приходится пробираться по жизни, пусть это и не всегда приобретает те формы, которые проявляются в данной истории. Вот почему комикс «Сестра» обходится вообще без слов, если не считать строчек из хита классиков русского рэпа, использованных в качестве эпиграфов.